Madura sebagai wilayah berkarakter sosiokultural religiusitas ‘Islam’ dengan ragam keunikan yang mengitarinya, menjadikannya sebagai daerah yang dianalogikan sebagai ‘Madinahnya Indonesia’ (Djauhari, 1996). Islam telah menjadi bagian utuh di setiap sendi kehidupan masyarakat Madura, mulai dari ritual proses penghidupan, kehidupan, dan kematian (Rifa’i, 2007). Peradaban Madura tidak pernah bisa dilepaskan dari nilai-nilai sendi keberagamaan. Islam telah menjadi darah daging penghidupan masyarakat dalam menata peradaban sosiokulturalnya (Iskandar Dzulkarnain, 2013). Madura hadir dengan ragam corak keunikannya,baik secara demografis maupun dalam ranah sosiokultural. Hal ini terpotret dalam corak pemukiman sosiokultural ‘taneyan lanjhang’, di mana langgar (mushola) menjadi ciri utama dalam setiap areanya (Amin, 2016; Budi Fathony, 2009). Langgar menjadi identitas simbolik keagamaan sebagai tempat ibadah, identitas simbolik sosial sebagai tempat interaksi keseharian masyarakat Madura, dan identitas simbolik kultural sebagai tempat untuk menjaga marwah kesucian keluarga dari ragam bahaya yang akan mengakibatkan terjadinya carok (Wiyata, 2002).